Filiberto

Sartre in questa sua opera fa una riflessione molto interessante, noi esseri umani il nostro essere viene definito da Sarte “per sè”, il mondo, l’essere a cui apparteniamo e che percepiamo fenomenicamente a livello cosciente “in sè”. Sartre, riprende pure lui gli studi fatti su Husserl e Heidegger. Tuttavia Sartre mette a fuoco una peculiarità, il “per sè” e “l’in sè” hanno due modi di essere radicalmente diversi:...

“Perché la guerra?” una semplice domanda, eppure è così difficile dare una risposta. Il fatto che uomini lottino contro altri uomini, ci si chiede cosa li spinga, se vi è una sorta di capo che li aizza uno contro l’altro, se vi è un qualcosa da difendere o conquistare. Qui emergono già tre concetti, uno quello di “capo”, l’altro quello di “difesa” e “offesa”. Analizziamo il primo, quello...

Giovane Martin Heidegger Se compiamo una riduzione fenomenologica dell’essere, lo intravvediamo come scrisse Heidegger, accostato esistenzialmente ad una dimensione temporale e quindi collegato alla dimensione umana dell’esserci. Effettivamente la nostra esistenza stessa, il nostro continuo rinvio alla fattualità dell’esistenza umana che ci rinvia continuamente a ciò che utilizziamo e il nostro riflettere volto alle cose non può essere scevro soprattutto da una dimensione cosciente che va al di...

Quel che penso quindi è che nemmeno la filosofia marxiana sia riuscita ad essere esaustiva nel risolvere le problematiche della società, in particolar modo non solo quella della seconda metà dell'800, ma pure quella moderna e oggi post-moderna. Ossia la critica dell'idealismo di Hegel, con annessa una critica di un materialismo che secondo Marx alla fine non faceva altro che ricondursi allo stesso idealismo. L'incapacità di sanare davvero...